قالب پرشین بلاگ

سلام و درود

شاید شنیده باشید که می گویند قبل از ریختن آب جوش ، بسم الله الرحمن الرحیم ، بگویید

که ممکن است جنی در آن مکان حضور داشته باشد و به او آسیب برسد

یا فلزات مخصوصاً تیز آنها را دور می گرداند !

آیا این ها جز خرافات است یا واقعیت !

آیا جن که سه عنصریست و بر خلاف انسان عنصر خاکی را ندارد ، آب جوش می تواند به او آسیب برساند !

در پاسخ باید عرض شود که طی تحقیقات مستندی که انجام داده ام ، نه روخوانی از کتب ، در شرایطی این امکان تحقق می باید

درست است که اجنه چون عنصر خاکی ندارند می توانند به سرعت تغییر مکان دهند ، از در و دیوار و ماشین و هواپیما و در کل از جامدات  بگذرند ، اما آنها هم مانند انسان دچار غفلت می شوند ، این عبور از اجسام در حالتی است که آن ها وضعیت خود را آماده ی چنین اعمالی کرده باشند ، آنها همانطور که  مانند گاز ها می توانند منبسط شوند و اجسام را غیب کنند ، می توانند متراکم و منقبض شوند و به خود حجم بگیرند

اگر شما بدون بردن نام خدا در مکانی آب جوش بریزید ، چنانچه جنی در آن مکان حضور داشته باشد اما حواسش نباشد چون همانطور که پیش تر عرض کردیم آن ها هم دچار غفلت می شوند ، امکان آسیب رسیدن به او می باشد چون در وضعیت آماده قرار ندارد ، با اینکه آنها می توانند از ماشین و هواپیما عبور کنند اگر در حالت هوشیار و آماده نباشند ، برخورد با ماشین و هواپیما ، به آنها امکان آسیب رسانیدن دارد

همانطور که یک انسان در مقابل ضربه ای که هنوز وارد نشده ولی مطلع از وقوعش است خود را آماده می کند یا ماهیچه هایش را سفت می کند یک جن هم در صورتی دچار آسیب نمی گردد که از وقوع آن مطلع باشد و یا لا اقل در شرایط آماده باشد !

شما یک بدل کار حرفه ای را در نظر بگیرید او از خطرناک ترین صحنه ها جان سالم بدر می برد از روی ماشین ها و ساختمان ها و در کل موانع می پرد و می گذرد اما تصور نمایید بدون آنکه مطلع و حواسش جمع باشد ، یک کامیون از پشت سر به او بزند آیا چون او بدل کاری حرفه ایست در مقابل ضربه ای که از قبل خود را در مقابل آن آماده نگردانیده ، حتماً مصون می ماند !

اجنه هم مانند ما فرزند و نوه و ... ، دارند ، و در شرایط معمول کودکان آنها از بزرگسالان آنها ضعیف تر هستند ، آنها هم بازی می کنند ، شادی می کنند و غم ها دارند !

تصور نمایید در مکانی آب جوش می ریزید بدون بردن نام خدا ، و در آن مکان کودکی از جن حضور داشته باشد مثلاً در حال بازی باشد و این آب جوش به او آسیب برساند ، آیا تصور می کنید خانواده ی او به همین راحتی از شما می گذرند یا امکان دارد بدون آنکه دیده شوند از شما انتقام بگیرند !

فلزات مخصوصاً تیز آن در سیستم انرژیکی اجنه ، اختلال ایجاد می کند و چنانچه آماده نباشند و این فلزات تیز به آنها برخورد نماید آنها را دچار مشکلاتی می نماید ، شاید دیده باشید که به لباس نوزاد سنجاق وصل می کنند سنجاقی که نوکش هم تیز می باشد ، نمی خواهم بگویم این عمل اثری ندارد اما اجنه اگر بخواهند اذیت کنند از سمتی وارد می شوند که آن فلز وصل نشده باشد ، و این برخورد فلز با آنهاست که می تواند به آنها آسیب برساند و اگر وصل فلز بدون برخورد اثر هم داشته باشد ناچیز است نسبت به برخورد آن با جن ، شاید بگویید مثلاً می توان با شمشیر یا چاقو جن را آسیب رسانید اما عرض شود این در صورتی است که شما آنها را همیشه ببینید و نتوانند از دید شما مخفی شوند چون جن به موجودی اطلاق می گردد که در شرایط معمول از دیدگان مخفیست ، زیرا شما حواستان به سمتی دیگر است آنها از پشت سر بدون آنکه به آنها برخورد نماید حضور میابند ، اما در پی آزار رساندن به هیچ موجودی نباشید این موارد فقط جهت اطلاع ذکر گردید و در کل قبل از انجام هر کاری خدا را یاد نماییم و به او پناه ببریم از شر هر چیزی !

ذکر زیر را همیشه با حضور یاد کنید

فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ

 پس به خدا پناه ببر که او خود شنوای داناست

سلام و درود

( سليمان به هدهد ) گفت : تحقيق مي‌كنيم تا ببينيم راست گفته‌اي يا از زمره دروغگويان بوده‌اي .‏ ( آیه 27 سوره نمل )

از این آیه در میابیم که انسان تحقیق نکرده ، هیچ سخنی را باید قبول نکند و تکذیب هم نکند !

سلام و درود

همیشه با خواب است که امور بزرگ آغاز می شود .

همیشه از کوچکترین رخنه است که امور بزرگ فرا می رسد .

در زندگی رویدادهای اندکی به وقوع می پیوندد .

جنگها و جشنها و هر آنچه هیاهو به پا می کند ، رویداد نیستند .

رویداد ، پرتو حیاتی است که بر زندگی انسانی می تابد .

بی خبر و بی جنجال می تابد .

رویداد به مانند گهواره است و به سان آن سست و پیش پا افتاده است .

رویداد ، گهوارۀ زندگی است .

هیچ گاه متوجه وقوع آن نمی شویم .

هیچ گاه همعصر امور ناپیدا نیستیم .

تنها پس از وقوع آنها ، تنها مدتها پس از وقوع آنهاست که حدس می زنیم باید اتفاقی روی داده باشد .

بر گرفته شده از : ( کتاب رفیق اعلی ، کریستیان بوبَن ، مترجم پرویز سیّار )

سلام و درود

اندوه به دل درآید غنیمت داریت ، که مردمان به برکت اندوه به جایی رسند .

( عارف بزرگوار بایزید بسطامی )

برگرفته شده از : کتاب نور العلوم ( به کوشش و نگارش عبد الرفیع حقیقت )

سلام و درود

ایمان بی عشق اسارت در دیگران است و عشق بی ایمان اسارت در خود .

در دردها ، دوست را خبر نکردن خود یک عشق ورزیدن است .

تقیه ی درد  ، زیباترین نمایش ایمان است .

برای همسایه ای که نان ما را ربود ،  نان

برای آنانکه قلب ما را شکستند ، مهربانی

برای کسانی که روح ما را آزردند ، بخشش

و برای خویشتن آگاهی و عشق می طلبم ...

لحظه ها را گذراندیم که به خوشبختی برسیم  غافل از اینکه لحظه ها همان خوشبختی بودن .

جهان را ما ، نه آنچنانکه واقعاً هست می بینیم ، جهان را ما آنچنانکه ما واقعاً هستیم می بینیم .

مسئولیت زاده توانایی نیست ، زاده آگاهی و زاده انسان  بودن است .

چه فاجعه ای است که باطل به دستی عقل را شمشیر می گیرد و به دستی شرع را سپر .

در دشمنی دو رنگی نیست . کاش دوستان هم در موقع خود چون دشمنان بی ریا بودند .

 ( زنده یاد دکتر علی شریعتی )

پریشانم درین زمانِ بی کسی ها

نه بی کسی . . .

حیات حیوانی ، حیات نفسانی ، حیات روحانی

روح دارای خاصیت ایجاد توسط امر است یعنی توسط امر ایجاد هستی می کند ...

در قرآن به بقای روح و تجرد روح اشاره شد که هم باقیست و هم مجرد ...

و موجودیت روح وابسته به جسم نیست و با پایان حیات جسم ، روح از بین نمی رود !

در قرآن روح به مفاهیم مختلفی استفاده شده اما انجایی که روح در مقام ایجاد و خلقت ، از طریق امر اشاره شده ، در قرآن جمع بسته نمیشه یک روح بیشتر نیست روحی که ایجاد میکند روحی که خلقت میکنه استفاده شده  اما نفس را جمع می بندد


اینها به ما می گوید که نفس نمی تواند که همان روح باشد و بقای روح و بقای نفس در قرآن مورد تایید و تصدیق قرار گرفته است


طبقه بندی های مختلفی برای نفس انسان صورت پذیرفته است که بعضی به فلان تعداد و بعضی ها به فلان تعداد اشاره کرده اند به عنوان نمونه ( نفس اماره ، نفس لوامه ، نفس مطمئنه ، نفس ملهمه )  اما به عقیده ی بسیاری نفس یکیست و اینها تغییراتی هستند که طبق ذهنیات و اراده و عقل انسان در انسان موجود می شود و تحول پیدا می کند و با قطع حیات دنیایی مرگ نفس فرا نمی رسد !


اگر حیات با نفس یکی بود ، پس چرا خدا در قرآن می فرماید : (( ای نفس مطمئن ( با آرامش ) به سوی پروردگارت برگرد در حالیکه تو از او و او از تو راضی است .))


وقتی نفس انسان به درجه ی نفس مطمئنه می رسد خدا به او می فرماید :

یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً  ( سوره ی فجر ، آیات 27 و 28 )

(( ای نفس مطمئن ( با آرامش ) به سوی پروردگارت برگرد در حالیکه تو از او و او از تو راضی است .))


علامه محمد تقی جعفری ، در کتاب آفرینش و انسان ، بعد از درج این آیه ، می نویسند : ( آخرین مرتبه ی کمال انسانی همین است که خداوند او را به ساحت ربوبی خود بخواند . )

مشخصات نفس مطمئنه ذکر شده است :نفسیست که هم او از خدا راضیست و هم خدا از او راضیست .

و در آیه 29 همین سوره ی فجر می فرماید : پس در سلک بندگانم درآى

و در آیه اخر همین سوره ی فجر می فرماید : و در بهشتم وارد شو !


نفس مرتبط و موثر در حیات است، اما نفس حیات نیست چون حیات از بین رفته است اما نفس هنوز باقیست و مورد خطاب حضرت (( حق )) قرار می گیرد .



و در مورد شعر معروف جناب مولانا :

از جمادی مُردم و نامی شدم

وز نما مُردم به ‌حیوان سرزدم

مُردم از حیوانی و آدم شدم

پس چه ترسم؟ کی ز مردن کم شدم؟

حمله دیگر بمیرم از بشر

تا برآرم از ملائک بال و پر

وز ملک هم بایدم جستن ز جو

کل شیء هالک الا وجهه

بار دیگر از ملک پران شوم

آنچه اندر وهم ناید آن شوم

پس عدم گردم عدم چو ارغنون

گویدم کانا الیه راجعون

 که عده ای آغاز این سیر تکاملی را ، نه تمام تکامل در این شعر ذکر شده را ،   از درون رحم مادر می دانند که مراحل جمادی و نباتی و ... را سیر می کند ( به نحوه ی تغذیه او در رحم مادر از ابتدا هم توجه بفرمایید متوجه خواهیم شد که همچو جماد بوده و بعد همچو نبات تغذیه می کند و ...  )  و بیرون رحم هم می تواند مراحل تکاملی خود را طی کند صد البته عده ای می توانند نفس خود را در دنیای بیرون رحم همچو حیوان کنند نه اینکه خود فرد حیوان شود مثلا می گویند فلانی گرگ صفت است ، یا فلانی مانند خرس تنبل فقط می خورد

و همینطور نفس می تواند ، نفس روحانی شود


و آگاهی از روح ما است نه روح ما آگاهی ما باشد چون روح فراتر از آگاهیست و محدود به آگاهی نمی شود

و در مورد تفاوت روح انسان با گیاه و حیوان و ... ، هم پیش تر صحبت شد

عده ای فطرت را مخصوص انسان می دانند و عده ای فطرت را مخصوص تمامی موجودات ، اما بطور کل ، شاید بتوان گفت تمامی آنچه که نیاز به تکامل است در موجودیتمان یا به بیانی دیگر در خلقتمان به ما بصورت قوه عطا شده است و خودمان باید بالفعلش کنیم ، و قوه یعنی امکان و استعداد ، در مورد فطرت هم عده ای آیه ی زیر را نشان از خدا پرستی در فطرت ما می دانند ، صد البته عده ای با اختیار خود بر خلاف فطرت خود عمل می کنند  :

خداوند در قرآن می‌فرماید: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلینَ.

«به یاد آور زمانی را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم، ذریه آنها را بر گرفت و آنان را گواه بر خویشتن ساخت و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می‌دهیم. برای اینکه در روز رستاخیز نگویید ما از این غافل بودیم.»( سوره اعراف، آیه۱۷۲  )

و نظر عده ای این است که ، فطرت انسانی را ورای غریزه های حیوانی او می دانند و غریزه را جدا از فطرت می دانند

و با پیروی صحیح از آیات قرآن می توان قوه را در مسیر صحیح یا به بیانی دیگر در صراط مستقیم ، بالفعل کنیم

و ما با تسبیح حضرت حق می توانیم نفس خود را پاک از هر آلودگی نمائیم ، تسبیح یعنی شناور شدن ، ما می گوییم خدا پاک و منزه است اما در واقع با یاد این امر مطلق ، ما خود را می توانیم پاک نمائیم وگرنه چه بگوییم و چه نه ، خدا سبحان است البته خدا محدود به سبحان نمی شود


موفق تر باشید و سربلند

یا حق

به نام حضرت (( حق ))

سلام و درود

1- تفکر هیچ یا همه چیز


همه چیز را سفید و در غیر این صورت سیاه می بینید.

هر چیز کمتر از کامل ، شکست بی چون و چراست.

زنی که رژیم لاغری گرفته بود ، پس از خوردن یک قاشق بستنی گفت : (( برنامه لاغری من دود شد و به هوا رفت . )) با این طرز تلقی به قدری ناراحت شد که یک ظرف بزرگ بستنی را تا به آخر نوش جان کرد.



2- تعمیم مبالغه آمیز


هر حادثه منفی و از جمله یک ناکامی شغلی را شکستی تمام عیار و تمام نشدنی تلقی می کنید و آن را با کلماتی چون (( هرگز )) و (( همیشه )) توصیف می کنید.

فروشنده افسرده ای که در حال رانندگی پرنده ای به شیشه اتومبیلش خورده بود گفت : (( چه بد شانس هستم ، پرنده ها همیشه به شیشه اتومبیل من می خورند. ))



3- فیلتر ذهنی


تحت تاثیر یک حادثه منفی همه ی واقعیت ها را تار می بیند.

به جزئی از یک حادثه منفی توجه می کنید و بقیه را فراموش می کنید.

شبیه چکیدن یک قطره جوهر که بشکه آبی را کدر می کند.

به خاطر طرز برخورد خود با همکاران اداره تشویق می شوید ، اما در این میان کسی از جمع همکاران کلمه ای نه چندان جدی در مقام انتقاد از شما می گوید.

روزهای مدید در حالی که همه ی گفته های مثبت را فراموش می کنید ، تحت تاثیر این تک انتقاد رنج می برید.



4- بی توجهی به امر مثبت


با بی ارزش شمردن تجربه های مثبت ، اصرار بر مهم نبودن آنها دارید.

کارهای خوب خود را بی اهمیت می خوانید ، می گویید که هر کسی می تواند این کار را انجام دهد.

بی توجهی به امر مثبت شادی زندگی را می گیرد و شما را به احساس ناشایسته بودن سوق می دهد.



5- نتیجه گیری شتابزده
 

بی آنکه زمینه ی محکمی وجود داشته باشد نتیجه گیری شتابزده می کنید.

ذهن خوانی : بدون بررسی کافی نتیجه می گیرید که کسی در برخورد با شما واکنش منفی نشان می دهد.

پیشگویی : پیش بینی می کنید که اوضاع بر خلاف میل شما در جریان خواهد بود.

 بدون هرگونه بررسی می گویید (( آبرویم خواهد رفت ؛ از عهده ی انجام این کار بر نخواهم  آمد. )) و اگر افسرده باشید ممکن است به خود بگویید (( هرگز بهبود نخواهم یافت. ))



6- درشت نمایی


از یک سو درباره ی اهمیت مسایل و شدت اشتباهات خود مبالغه می کنید و از سوی دیگر ، اهمیت جنبه های مثبت زندگی را کمتر از آنچه هست برآورد می کنید .

موردی است که به آن ، گاه بازی دوربین چشمی نام نهاده اند .



7- استدلال احساسی


فرض را بر این می گذارید که احساسات منفی شما لزوماً منعکس کننده واقعیت ها هستند : (( از سوار شدن در هواپیما وحشت دارم ؛ حتماً پرواز با هواپیما بسیار خطرناک است.)) یا (( احساس گناه می کنم ؛ معلوم می شود با من منصفانه برخورد نشده است . ))

یا (( احساس حقارت می کنم ؛ معنایش این است که فردی از درجه ی دوم اهمیت هستم . )) یا (( احساس نومیدی می کنیم ؛ حتماً باید نومید باشم . ))



8- (( باید )) ها


انتظار دارید که اوضاع آنطور که شما می خواهید و انتظار دارید باشد.

نوازنده بسیار خوبی پس از نواختن یک قطعه دشوار پیانو با خود گفت : (( نباید اینهمه اشتباه می کردم. ))

آنقدر تحت تاثیر این عبارت قرار گرفت که چند روز متوالی حال و روز بدی داشت .

انواع و اقسام کلماتی که (( باید )) را به شکلی تداعی می کنند ، همین روحیه را ایجاد می نمایند.

آن دسته از عبارت های (( باید )) دار که بر ضد شما به کار برده می شوند ، به احساس تقصیر و نومیدی منجر می گردند.

اما همین باورها ، اگر متوجه سایرین و یا جهان به طور کلی شود منجر به خشم و دلسردی می گردد (( نباید این قدر سمج باشد . ))

خیلی ها می خواهند با (( باید )) ها و (( نباید )) ها به خود انگیزه بدهند .

(( نباید آن شیرینی را بخورم. )) اغلب بی تاثیر است زیرا (( باید )) ها تولید تمرد می کنند و اشخاص تشویق می شوند که درست بر عکس آن را انجام دهند.



9- برچسب زدن


برچسب زدن شکل حاد تفکر هیچ یا همه چیز است .

به جای اینکه بگویید (( اشتباه کردم .)) به خود برچسب منفی می زنید : (( من بازنده هستم . ))

گاه هم اشخاص به خود برچسب (( احمق )) یا (( شکست خورده )) و غیره می زنند .

برچسب زدن غیر منطقی است ، زیرا شما با کاری که می کنید تفاوت دارید .

انسان وجود خارجی دارد اما (( بازنده )) و (( احمق )) به این شکل وجود ندارد .

این برچسب ها تجربه های بی فایده ای هستند که منجر به خشم ، اضطراب ، دلسردی و کمی عزت نفس می شوند .

گاه برچسب متوجه دیگران است .

وقتی کسی در مخالفت با نظر شما حرفی می زند ممکن است او را یک متکبر بنامید .

بعد احساس می کنید مشکل به جای رفتار یا اندیشه بر سر (( شخصیت )) یا (( جوهر و ذات )) اوست .

در نتیجه او را به کلی بد قلمداد می کنید و در این شرایط فضای مناسبی برای ارتباط سازنده ایجاد نمی شود .



10- شخصی سازی و سرزنش

 
خود را بی جهت مسئول حادثه ای قلمداد می کنید که به هیچ وجه امکان کنترل آن را نداشته باشید .

وقتی زنی از آموزگار پسرش شنید که او در مدرسه خوب درس نمی خواند با خود گفت (( این نشان می دهد که من مادر بدی هستم. )) و چه بهتر که این مادر علل واقعی درس نخواندن فرزندش را می جست تا او را کمک کند .

شخصی سازی منجر به احساس گناه ، خجالت و ناشایسته بودن می شود .

بعضی ها هم عکس این کار را می کنند و سایرین و یا شرایط را علت مسائل خود تلقی می کنند و توجه ندارند که ممکن است خود در ایجاد گرفتاری سهمی داشته باشند (( علت زندگی زنا.ش.ویی بد من این است که همسرم منطقی نیست . )) سرزنش به خاطر ایجاد رنجش اغلب موثر واقع نمی شود.


منبع : کتاب از حال بد به حال خوب   اثر : دکتر دیوید برنز    برگردان : مهدی قراچه داغی

در پناه خدا